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这模样简直就是一
熊。【收藏不迷路!:以备不时之需】
祝珉谨慎的走上去，伸出手指快速探了探束昀或者说这熊的鼻息。
毫无气息，大概是死了。
但死了估计也会活过来，祝珉不敢托大，快速后退几步到攻击距离之外。
光线越加明亮起来，祝珉也渐渐看清束昀的模样。
恍惚了一下，祝珉总觉得他的脸部和那只鼓上的
面熊几乎是一模一样。
他也大概能理清楚事
的来龙去脉。
那个水池里的水会让类变成熊，可是山中曾有活生生的面熊出没过的痕迹，一定是有什么办法让活着转化成为熊。
祝珉推测是和祭祀的孩子有关。
这座
山老林的村庄又又处处都是苯教信仰的痕迹。
仔细在脑袋里搜索了下有用的信息，扮演的角色毕竟是专业研究这块的。
祝珉也不算费力，很快就找到了相关的苯教信息。
在敦煌藏文写本中还真的有一个关于苯教的传说故事。
一位苯教徒的母亲被魔鬼阿色杰瓦吃掉，并且被变成了
魔和母熊，但其实这是一种非常隐晦祭祀的表达，献出母亲的生命和
体，让她转化成熊，作为变化的保证物，会出现一种替代物，而这种变化的替代物恰恰是传说中最重要的东西，可以使复生。< hr="hp://" r="_n">
这是伯希和敦煌藏文写本中记载的故事，经过大量研究，许多故事虽然有相互矛盾的术语，但记载的各类传说事件都有隐晦的暗示。
尤其是这则母亲被恶魔吃掉变成母熊，衍生变化出来的替代物可以使复生。
如果真是的这样，那么就完全解释的通了。
使死复活，这种令狂热的事，一定会引发更加狂热的献祭。
面熊要成功被转化就会出现替代物，才可以复活一个。
如果不成功的话，祝珉想，那大概就会以山崖上悬棺的形式出现，苯教徒会把死者尸体放置于祭祀台下，来表达灵魂之路的意向。
而这个面熊鼓可能就是一个替代物，只不过是失败的替代物罢了。
思考结束，来龙去脉也差不多理清。
他理了理言语，便全部告诉卞岳。
卞岳听完，也尤其震撼，虽然一切都能解释的通。
“那鼓为什么会寄给你?
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